台湾冥婚(古人对归宿的叫法)
资讯
2024-01-22
429
1. 台湾冥婚,古人对归宿的叫法?
1.形容归宿的词语
白首同归 归:归向、归宿。一直到头发白了,志趣依然相投。形容友谊长久,始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
出处:晋·潘岳《金谷集作诗》:“春荣谁不慕,岁寒良独希;投分寄石友,白首同所归。”
餐风露宿 风里吃饭,露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
出处:宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗:“露宿风餐六百里,明朝饮马南江水。”

餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。
出处:清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》:“餐风咽露,跋涉奔波。”
戴霜履冰 形容不怕严寒,奔波于外。
出处:晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清絜肥,以赴邪径之近易,规朝种而暮获矣!”
颠沛流离 颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。
出处:《诗经·大雅·荡》:“人亦有言,颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》:“窃见关东困极,人民流离。”
颠仆流离 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。同“颠沛流离”。
出处:宋·叶梦得《避暑录话》卷下:“己酉冬,金自江西犯饶信,所在居民皆空城去,颠仆流离道上。”
2.形如归宿的成语
跋涉山川 形容远道奔波之苦。
参见“跋山涉水”。出处:《左传·襄公二十八年》:“必使而君弃而封守,跋涉山川,蒙犯霜露,以逞君心。”
白首同归 归:归向、归宿。一直到头发白了,志趣依然相投。
形容友谊长久,始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
出处:晋·潘岳《金谷集作诗》:“春荣谁不慕,岁寒良独希;投分寄石友,白首同所归。”餐风露宿 风里吃饭,露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。出处:宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗:“露宿风餐六百里,明朝饮马南江水。”
餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。出处:清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》:“餐风咽露,跋涉奔波。”
戴霜履冰 形容不怕严寒,奔波于外。出处:晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清絜肥,以赴邪径之近易,规朝种而暮获矣!”颠沛流离 颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。
由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活
![台湾冥婚(古人对归宿的叫法)](/static/artimg/20240111/659fa85010545.jpg)
2. 82号古宅慕卓远是谁演的?
是潘洋演的。
电影《82号古宅》是由袁杰执导、葛天、扈天翼、黄心娣(中国台湾)、汪奇、潘洋等主演的一部惊悚悬疑片。
该电影由北京星期九影业有限公司、北京亿众新影业有限公司、二斗文化(北京)有限公司、北京美娱佳华文化传媒有限公司、洋葱兄弟(北京)影视文化传媒有限公司、北京动音乐扬文化传播有限公司联合出品,好啊影业(北京)有限公司宣传发行。
民国时期,慕府大少爷慕卓远新婚前夕暴毙而亡,为告慰亡灵,丫鬟小蝶被配阴婚与慕卓远一同活埋,从此慕府闹鬼死人事件频频发生,人心惶惶,不得安宁。慕府三小姐慕欣芸留洋归来与男友宋清明一一解开了慕府不为人知的秘密。
3. 关羽的墓为什么一千多年无人盗掘?
关羽死后身首异处,共有三个墓地,分别在河南洛阳、湖北当阳、四川成都,分别埋葬着头、身体、衣物。
为什么死无全尸,这全是东吴孙权干的缺德事。公元219年,关羽失荆州败走麦城,被吴国擒获,关羽宁死不屈,被孙权砍头。孙权担心刘备举国之力讨伐,东吴损失惨重,于是想到了命人将关羽的头颅火速送给曹操,转移蜀国注意力。意思是我孙权是与魏国曹公一起杀得关羽,刘备你要报仇要克制一点,不然我们两国合作把你给灭了。而当时曹操志在天下,关羽作为刘备的大将之首,不愿意归降曹操,曹操得到首级后心里虽然惋惜,但实际是开心的,等同于扫除了他统一三国的一个大障碍。
孙权虽然杀死了关羽,但是为了不引起公愤等原因,在当阳关陵以诸侯礼葬关羽。而曹操拿到关羽首级后,想到之前相处的种种,也潸然泪下,同样以诸侯礼遇厚葬关羽首级。刘备方面,听到关羽死亡的消息后,痛哭流泪,在成都建衣冠冢,将关羽的衣服、裤子、帽子埋了供后人祭拜。这就是关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂归山西”的由来。
虽然关羽有三个墓地,但是奇怪的是,从关羽死后至今已有一千多年,没人敢去关羽墓地盗墓,这其中的原因让很多人不解。
在古代,盗墓是很多人发家致富梦想的捷径之一。比如曹操盗梁孝王陵墓得数十万金,养活自己的军队,还有专门的一个盗墓部队(摸金校尉);温韬盗唐朝皇陵,挖掘一空,还得到了唐太宗的收藏品王羲之手书真迹《兰亭序》,但也因此在他手中失传;民国军阀孙殿英盗取乾隆皇帝和慈禧太后墓地,拉走了整整三十大车的奇珍异宝。按照古代的做法,民间盗墓者更是数不胜数,很多人都想着一夜暴富,关羽三个墓地不可能被放过。但是,实际上却真没有人动过关羽的三处墓地,具体为什么呢?今天我就给大家分析一下一些可能的原因,看完之后综合考虑,就恍然大悟了。
1、 盗墓贼知道关羽墓地内没有财宝,大家都不去盗墓,只是流传过程中这个信息遗失了至于这三个墓地里面没有陪葬品的事情,我认为在当时应该是有人知道或者有些记录的。当时三国的很多经事人都知道,也透漏了风声,让三国当时以及之后的人知道了关羽墓没有陪葬品,所以后面朝代的人都不去做无用功。只是随着时间的推移,至今已经1700多年,关羽墓没有财宝的消息或者记录遗失了没有流传下来,才导致我们至今无从考证。或许以后在出土的文物中有这相关的记录亦不一定。
2、后来朝代的盗墓贼猜测关羽墓地没有财宝,再考虑到前面朝代的人没有去盗墓,就认定了关羽墓不值得去盗关羽死在公元219年,正值战争年代饿殍遍野国库空虚,当时的蜀国逐渐衰落,刘备对关羽虽情同手足,但是鉴于国力不允许,当时应该是没有给关羽陪葬珍宝,所以我猜测衣冠冢并没有“钱”,盗墓者肯定也是知道的。
对于当时的吴国,更是没有理由给关羽厚葬了,孙权埋葬关羽完全出于害怕蜀国疯狂反扑,同时由于关羽当时在东吴军中有很大的影响,用所谓的“诸侯之礼”葬了关羽有利于拉拢人心,但是如果说孙权放金银财宝进去,这是不太可能的。关羽作为蜀国大将,对东吴造成的伤害可想而知,杀了东吴士兵将军不计其数,孙权怎么可能还自掏腰包陪葬呢?都留着给东吴牺牲的诸将后代当抚恤金多好!
而曹操一直秉承着“宁教我负天下人,休教天下人负我”的交往理念,他虽然对曹操有情义,但是还不至于为了已经死了的关羽做出赔本买卖的事情。关羽死前,曹操不惜一切代价拉拢,是因为关羽勇武过人,可以利用,但是死后又有什么价值呢?曹操还没愚蠢到在魏国大将面前花大价钱厚葬他国大将的事情。当时曹操已经看穿孙权的心思,想把矛头转移到魏国,曹操自然不能让他如愿。于是表现出一副惋惜痛心的样子,当众埋了关羽的头颅并率领文武百官悼念,这更多是一种作秀宣传,告诉世人,人不是我杀的,但是我厚葬了他,我已经做到仁至义尽了。出于作秀的目的,自然不能来真的,所以里面有财宝的概率极其微小。
综合考虑,关羽墓有财宝的概率太小,对于盗墓者来说风险也大,很有可能徒劳无功,这也是关羽墓不被盗的其中可能原因之一。
3、 关羽备受各个朝代帝王仰慕,修缮墓地,派人驻地守墓,盗墓贼无从下手关羽一生忠于桃园三结义,追随刘备誓死不渝,这是很多帝王都喜欢的忠臣,是他们宣传忠义的手段。于是很多朝代的皇帝官员都对关羽的目的极其重视,祭奠关羽英灵,以宣传皇家信仰和对自己臣民的希冀。同时很多还对关羽的墓地进行修缮,同时派兵驻守。
比如湖北当阳埋葬关羽尸骸的关陵墓,一开始只是一座土冢,自隋唐以来历代皇帝对关羽陵墓进行扩建,形成陵园。偌大的陵园自然需要派兵把守,定期打扫祭拜。而对于在洛阳关林埋葬关羽首级的地方,一开始也只是一座小坟墓,经过明清等朝代的扩建,形成了现在的百亩规模。
由此可见,古代帝王对关羽陵墓守护有加,自然就不给盗墓贼机会。
4、关羽忠义形象深入人心,无人敢去盗墓关羽作为三国时期毫无缺点的人物,在当时备受人们崇敬,即使被曹操活捉,他也身在曹营心在汉。《三国志·关羽传》记载:“建安五年,曹公东征,先主奔袁绍,曹公禽羽以归”说的就是他这个典故。曹操为了留住关羽,千方百计地对他施以厚恩,“三日一小宴,五日一大宴”,赠送金银美女,封侯赐爵,还特意赠送异锦战袍和赤兔马。但这些都没能打动关羽的心,并说:“三思丞相之恩,深如沧海,返念故主之义,重若丘山。 去之不易,住之实难。 事有先后,当还故主。”听到刘备消息后,依然选择忠义,一句当还故主表现得淋漓尽致。
而关羽的忠义被历代渲染,已经被神化,深入人心,直至后来变成了人们心中的财神爷。试想,哪个盗墓贼敢去盗民众心中神明的墓地,那还不得被百姓用唾沫淹死。中国人历来注重气节、义气,盗墓贼也有信仰,自然不会去动“财神爷”的墓地。
也正是由于以上种种可能的原因,关羽墓至今仍然保存完好,现如今已成为国家重点文物保护对象,之后就更不可能被盗了。
4. 许光汉新片上映时间?
《冥婚》2023年2月10日上映。
电影讲述了一个宅男清洁工捡到了冥婚钱包,结果对方竟然是一个男鬼,并且要求清洁工在头七的时候完成他的心愿,才愿意安心投胎不再纠缠,不过这个可不是恐怖片,反而是带点灵异喜剧的电影,传统冥婚结合警察办案,谱出一段真切的人鬼情谊。
5. 民国时存在的姨太太问题?
中国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制:男子在正妻之外可以同时有多名妾室。这实际上就是一种一夫多妻制度,只不过妻和妾在身份地位上存在差异。徐珂《清稗类钞·讥讽类》记载:“一夫多妻为数千年来之旧俗。其见于《礼记昏义篇》者。则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一,可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶亦莫不有妾。晚近富贵之家恒有姬侍,多者至数十人”。
由此可见古代的天子、官吏、富户纳妾几乎都是普遍现象,只有生活在社会底层的穷人因为没钱才不纳妾。当然像明孝宗朱祐樘这种作为皇帝恪守一夫一妻的特例也是有的,但在数千年的古代历史岁月中这样的特例实在是凤毛麟角。如今一夫多妻作为一种制度在包括我国在内的绝大多数国家都是不合法的,但在一些非洲国家、伊斯兰国家、东南亚国家中客观上仍保留了一夫多妻制。
目前一夫多妻这种现象在在世界范围内只是零星存在。即使是在一些保留一夫多妻制的国家也附加了诸多限制条件。比如沙特的法律就允许男性最多可以娶4个妻子,但前提是必须对所有妻子一视同仁(不存在中国古代那种妻妾之分)。如果一个沙特男人娶了两个妻子,那么给妻子甲买了一个品牌包包就意味着必须给妻子乙也买一个。沙特女性是不会出门工作的,所以家庭开支完全要靠男人的收入维系。
事实上除了极少数大款土豪之外大多数沙特人很少会娶多个妻子。沙特周边一些伊斯兰国家也保留了一夫多妻制,但这些国家的法律和教义对多妻制也附加了限制条件,所以真正娶多个妻子的穆斯林男人并不多。在沙特这种保留多妻制的伊斯兰国家尚且如此,而在世界上其他地区绝大部分是不认可多妻制的。这就说明多妻制在世界范围内的消亡是一种大趋势。
当人类社会由母系氏族时代向父系氏族时代过渡时男性逐渐开始在家庭生活中居于主导地位。以男性为中心的伏羲宗法制体系把家族的延续、血统的纯正作为追求目标。一夫多妻制正是在这样的大背景下应运而生的。一夫多妻制适应了人类社会由母系氏族向父系氏族转型过渡的时代需求。诞生之初的一夫多妻制作为一种较为稳定的婚姻制度比起原始社会那种混乱的男女关系其实是一种进步。
婚姻制度是人类在进化过程中随着社会形态的变化而发展起来的。原始社会的婚姻被称为群婚制:一群男子和一群女子互为夫妻。一个族群的男子可以同对方一群内的任何一个女子自由同居,而不是限于某个特定的女子;反过来一个族群的女子也可以同对方族群的任何一个男子自由同居。群婚完全出于人类生存繁衍的需要,是人类最原始的自然本能的反映。这种群婚制通常都是族内通婚。
随着时代的发展使人们渐渐意识到这样做容易造成同血缘的近亲之间发生性关系。要规避这种乱伦现象的发生就不能再继续这种男男女女同居在一起的混乱关系。这也就意味着男女之间必须形成相对较为稳定的配偶关系。这种稳定的配偶关系可以是一夫一妻,也可以是一夫多妻或一妻多夫。为什么当时的人会选择一夫多妻这种模式呢?其实就是为了部族的繁衍生存。
一夫多妻意味着男性的多个妻子可能会在同一时间段内怀孕。这更有利于繁衍子嗣后代的需求。反过来说如果某个部族实行一夫一妻或一妻多夫则显然不利于部族的生存繁衍。一夫多妻制在生产力极端低下的特定历史时代其实就是为满足生存繁衍的需要而形成的,但随着人类社会的发展使一夫多妻制的弊端开始越来越充分地暴露出来。首先一夫多妻制是建立在对妇女权利的无视这一基础之上。
在一夫多妻制下女人只不过是男人的附属物。当时的女人只能在家相夫教子,而不能出门参与社会活动。这实际上是女性的一种禁锢。一夫多妻制不仅建立在对女性权利的漠视基础上,而且对男性来说也未必见得就一定是好事。在自然状态下同一个时代男女性别比例差大体上是平衡的。在男女比例大体均衡的前提下一夫多妻制意味着社会上最高端的顶级男士可能会找很多老婆。
这也就意味着处于社会中下阶层的男士很可能一个老婆都找不到。在一个社会体系中处于中下阶层的人永远都比处于高端阶层的人多。当一个社会最有钱有势的20%男性个个妻妾成群而其他80%的男性都找不到老婆时会发生什么呢?这可不是什么危言耸听。古代皇帝所谓后宫佳丽三千其实并不仅仅只是一种比喻形容——其实历史上很多时候后宫人数甚至还超过了三千人。
汉武帝时期后宫人数最多时达到18000余人,唐玄宗李隆基时期有宫女40000余人。清代的后宫分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应八个等级。皇帝的后宫规模竟是如此庞大,而即使是民间一些富贵之家也有多至数十人的姬侍。由此可见那个年代生活在社会最底层的男性找不到老婆简直太正常了。一夫多妻制不仅会加大底层男性找老婆的难度,而且对整个国家社会的人口结构优化调整也是不利的。
古代的皇帝、官吏、富豪们身边有那么多美女环绕,可真正能做到雨露均沾的人少之又少。正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“有不得见者三十六年”。古代皇帝的后宫中尽管有那么多妃子和宫女,但真正能得到皇帝宠幸的人永远只占其中的极少数。在一夫多妻制下那些不受宠的女人尽管维持着名义上的婚姻,可实际上大部分几乎就是孤独终老。在一大群妻妾中其实只有极少数能获得生育的机会。
光是皇帝的后宫就足够庞大了。皇帝之下的文武百官以及地主富户也会娶妻纳妾。这样越来越多的女性向上层流入,而民间的女子则变得越来越少。这不仅仅是数量问题,还关系到人口的质量。留在特权阶级里的女子大部分很有可能终生不会生育,而留在民间的无论长相或智力都相对不足。这从长远来看对人口素质的提升是极为不利的。因此一夫多妻制注定会随着时代的发展而被淘汰。
1912年颁布的《中华民国临时约法》就明文规定实行一夫一妻制。既然民国时期的法律已明确规定了一夫一妻制,可为什么我们从历史记载和一些影视作品中仍能看到民国时期很多名人都有姨太太呢?当时像康有为、唐绍仪、严复等人都曾纳妾。北洋军阀中张作霖就纳妾六人,而山东军阀张宗昌更是号称“兵不知有多少、钱不知有多少、姨太太不知有多少”。
尽管中华民国自成立之时起就明确立法规定了一夫一妻制,但在军阀混战的乱局下这条法律在很多地区事实上都执行不到位。后来民国政府索性对这种事采取所谓“民不举官不究”的态度——只要女方不以重婚罪为由提起告诉就默认以往的既成事实。在当时那个年代女性大多是没工作的,所以就必须在经济上依靠男人养活。这也就意味着女方一旦要起诉离婚就相当于断了自己的生计。
如此一来那些原来就娶了姨太太的人自然还是继续照旧过下去。在这种情况下民国法律索性承认了妾的法律地位。当时在上海等经济发达的地带有钱人养妾并不和正妻放在一处,而是另开一处宅院并另以钱财赡养。民国法律规定:另开的宅院在财产拥有权和子女继承权方面都等同于正妻。1930年南京国民政府颁布了《中华民国民法·亲属编》。该法自1931年5月起开始施行。
当时国民党中央政治会议的立法原则是“妾之问题毋庸规定”,同时认为“妾之制度亟应废止。虽事实上尚有存在者,而法律上不容其承认。其地位毋庸以法典及单行特别法规定”。法律也随之配套规定:如果再有纳妾的将等同于通奸罪。这是中国历史上第一次由中央政府明确提出废除纳妾制度。这条法律只规定了以后再有纳妾行为等同于通奸罪,但并没提到在立法之前就已纳妾的情况该如何处理。
事实上南京国民政府只是规定以后不能再纳妾,但对已纳妾的情况基本上是予以默认的。那么南京国民政府禁止继续纳妾的法律执行得如何呢?实事求是地讲效果并不好。蒋介石的南京国民政府只是在形式上名义上完成了国家的统一,可实际上各地军阀仍在相当程度上自行其是。南京国民政府的政令很难下达到全国每一个地方。就在南京国民政府立法禁止纳妾后不久日本就发动了侵略中国的九一八事变。
抗日战争期间国民政府几乎把全部精力都用在应对战争威胁上。这时的国民政府实在是不怎么关心禁止纳妾的法律执行是否到位。在强大的历史惯性下纳妾现象依然客观存在且相对较为普遍。真正将一夫多妻制从中华大地上铲除的是中国共产党领导下的人民政府。中国共产党自成立之日起就始终把广大妇女同胞的解放视为国家民族解放的一部分。早在1928年中共六大通过的《妇女运动决议案》就明确提到反对多妻制。
这比南京国民政府立法禁止纳妾还要早两年。可当时中国共产党尚未取得国家政权,因此只是提出了反对多妻制的原则,但并没能真正推广开一夫一妻制。1931年中华苏维埃共和国颁布的《中华苏维埃婚姻条例》明确禁止一夫多妻。从此中国共产党开始在自己控制下的苏区推行一夫一妻制,然而国民党控制下的白区却不受共产党所制定的法律管辖。国、共两党控制区这种婚姻状况差异一直维持到1949年新中国成立为止。
1950年5月1日新中国颁布的第一部《婚姻法》中明文规定:“男女婚姻自由。实施一夫一妻、男女平等……”当年国民政府也曾试图立法禁止纳妾,可实际上却并没取得多少效果。立法是一回事,但执行是另一回事。新中国的成立终结了旧中国军阀割据的一盘散沙状态。新中国人民政府对地方的控制力度已远远超过了当初的国民政府。人民政府不仅明确了一夫一妻原则,而且有决心坚决贯彻落实这一原则。
事实上在新中国《婚姻法》刚颁布后的一段时期内还是有些人公然违法纳妾。当时湖北一位叫李成才的地主因怀疑小妾张青莲与他人有染就将其活活打死。李成才被当地公安机关抓获后竟口口声声说:“张青莲是我花钱买来的。我想怎么处置都行”。人民政府经过公审判处李成才死刑。随着类似的案例被宣传报道出来就使越来越多的男性明白以后再也不能纳妾了。
新中国通过严格执法贯彻落实了一夫一妻制原则。问题是那些民国时期就娶了姨太太的人又咋解决呢?1952年人民政府出台的《关于婚姻法实行以前重婚的处理原则的规定》提到:“在1950年5月1日以前形成的重婚由于是不合理的婚姻制度所造成的,所以一般不加以干涉。如果当事人提出离婚要求的则准予离婚”。从这一规定可以看出新中国人民政府还是相当尊重客观现实的。
人民政府要解放妇女、要移风易俗必须贯彻落实一夫一妻制,但对由于历史原因形成的一夫多妻现象并不是一刀切。人民政府所要斗争的是过去那种人剥削人的制度,而不是要把过去客观形成的一切都推翻。一夫多妻固然是一种被时代所淘汰的陋习,但特定的历史环境已形成了这样一种现象。在新中国《婚姻法》颁布以前纳妾现象的的确确客观存在于全国各地,所以这是在一种特定历史背景下所遗留的问题。
人民政府要推翻的是不合理的婚姻制度,而不是拆散原来客观存在的家庭关系。如果强制性要求所有一夫多妻家庭都必须解散很可能造成新的社会问题。因此人民政府把离婚与否的选择权交到了妇女同胞手中。1950年5月1日新中国颁布《婚姻法》以前已嫁给别人作妾的妇女同胞有权选择自己的命运:如果她们愿意继续在男方家庭生活下去,那么人民政府尊重她们的选择;如果她们提出离婚要求,那么人民政府也会准予。
事实上在移风易俗的大背景下很多过去娶了姨太太的人都主动选择离婚后各自重新组建一夫一妻家庭。抗日战争时期的川军将领“傻儿师长”范绍增就有7位妻妾。1949年12月范绍增在四川渠县率部起义。范绍增作为抗日战争时期的有功将领又率部起义响应革命,因此解放后人民政府仍对他委以重任。可这时范绍增却面临着一个棘手的问题——如何安置他的7位妻妾。
本来按人民政府的规定像范绍增这种在解放前就已纳妾的情况是可以既往不咎的,但范绍增作为被人民政府委以重任的起义将领在身份上过于特殊。这时很多和范绍增情况相似的人都盯着他怎么做。如果范绍增不能以身作则践行一夫一妻制,那么其他人恐怕就会有想法了。1949年12月15日范绍增把7个妻妾召集在一起开了一次特别的家庭会议。范绍增态度明确地提出必须坚决落实“一夫一妻制”。
这也就意味着这7个女人中有6个要离开范绍增。范绍增并没让大家商量选择谁走谁留。范绍增认为年纪已很大的原配妻子陈文兰并没外出谋生的能力。因此本着糟糠之妻不下堂的原则必须留下陈文兰,而6位姨太太则在与范绍增断绝关系后前往外地谋生。范绍增也考虑到在当时的社会环境下女人一旦被休弃是很难维持生计的,因此他给6个姨太太都分了一些家产。
6个姨太太中有5个都按范绍增的安排前往外地,后来这5个人都各自找到了自己的归宿。可姨太太叶邵芳却表示自己绝不会离开范绍增。叶邵芳是那种受传统的从一而终思想影响很深的人。无论范绍增怎么劝说也没能改变叶邵芳的想法。叶邵芳甚至说出:“生是范绍增的人,死是范绍增的鬼。绝对不会再嫁他人”这样的重话。这下范绍增也不敢硬逼着叶邵芳再嫁了。
范绍增思前想后采取了一个折中的办法:他把叶邵芳送到了成都居住。范绍增打算用距离拉开两人的关系。这样时间长了也许叶邵芳就会选择再嫁。可范绍增低估了叶邵芳的执着。由于叶邵芳始终没向人民法院提起过离婚诉讼,所以根据新中国的政策原则对这种1950年5月1日以前客观存在的纳妾现象是不加干涉的。几年后组织上根据范绍增的实际情况特批叶邵芳回到范绍增的身边负责照顾范绍增的生活。
尽管有像叶邵芳这种情况得到了组织上的特批,但在全国范围来看一夫一妻制在大方面上确立起来了。即使是像叶邵芳这种情况虽被组织上特批继续照顾原来的丈夫,但对外一律不再以姨太太的身份进行称呼。在1950年5月1日《婚姻法》以前纳妾的人大多和范绍增一样根据自家的实际情况组建了一夫一妻家庭,而那些离开的姨太太们大多也找到了自己新的归宿。
新中国本着“妇女能顶半边天”的理念对从旧社会过来的那些离异的姨太太们进行了教育改造。在传统的男权社会中女性一旦离异会面临相当现实的生计问题。人民政府对那些离异的姨太太们进行各种劳动职业技能培训,从而使她们由达官贵人的姨太太转变为新时代的社会劳动者。离异的姨太太们在人民政府的帮助下大多比较顺利地解决就业、再婚等问题。
姨太太问题的产生在本质上是历史遗留问题。新中国对这些从旧时代过来的人并不是打入另册进行歧视隔离,而是通过系统化改造使其劳动群众的成员。反观国民党政权尽管在法律上也提出禁止纳妾,但实际上这项规定从一开始就执行得相当不到位。国民党的高官们有几个不是妻妾成群?既然国民党政权的官员们都带头纳妾,那么自然会产生上行下效的结果。
解放战争时期民间曾用“五子登科”形容国民党政权的腐败行为(金子、妻子、孩子、房子、票子)。国民党政权的高官们已享受惯了妻妾成群的生活。如果真要践行一夫一妻制首先就得动他们自己的奶酪。事实上国民党政权败逃台湾后高官们仍是妻妾成群,直到1985年台湾地区才正式废除纳妾制度。当时处于英国管治下的香港和葡萄牙管治下的澳门也是在70年代才废除纳妾制度。
这就是为什么我们现在去看一些上世纪80年代以前的港台片里会出现一个老爷身边有几位太太这种现象。再比如澳门赌王何鸿燊就有四房太太。何鸿燊的四位太太都是明媒正娶的,因为当时的澳门法律是承认这种一夫多妻婚姻合法性的。同样台湾演员寇世勋也娶了两个妻子。当然如今港澳台地区早已确立了一夫一妻原则,所以如今再有人想学何鸿燊、寇世勋就构成重婚罪了。
6. 台湾电影春寒的作者是谁?
《春寒》是由陈俊良执导的爱情片,梁修身、凤飞飞参加演出。
电影《春寒》,第十六届金马奖提名最佳剧情片。主要讲述:秀兰(凤飞飞)家境富有,却爱上家中仆人的儿子徐长荣(梁修身),虽然门不当户不对,却仍坚持的相爱着,没想到日本人横山少佐(刘尚谦)也爱上秀兰,设计长荣去南洋打战。梁修身最后虽逃过了战争,却逃不过病魔的袭击,秀兰只好含泪举行冥婚。秀兰痛恨横山,不接受他的爱,横山少佐为了这段无望的爱情付出了生命的代价。
中文名:春寒
类型:爱情
出品公司:桦梁有限公司
制片地区:中国台湾
导演:陈俊良
7. 国外的一部惊悚电影?
你说的这部太模糊了,真不好说。
不过我可以推荐一部刚刚出的恐怖片,台湾那边都是禁播的,很恐怖的。希望不要吓到你哦;
高清【尸忆】2015年台湾禁播恐怖片国语中字全新上线
导演: 谢庭菡
编剧: 谢庭菡 / 蔡俊彬 / 一濑隆重
主演: 吴慷仁 / 谢欣颖 / 田中千绘 / 严正岚 / 陈楚翔 / 更多...
类型: 惊悚 / 恐怖
制片国家/地区: 台湾 / 日本
语言: 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(台湾)
片长: 89分钟
又名: 冥婚 / The Bride
尸忆的剧情简介 · · · · · ·
英俊帅气的承皓(吴慷仁 饰)是某电视台的制作人,他事业顺风顺水,生活中又有美丽如花的未婚妻(谢欣颖 饰)相伴,可谓幸福无忧。最近一段时间,承皓正在拍摄一部关于冥婚民俗的纪录片,不知是压力过大还是碰到什么可怕的东西,他在梦中经历了诡异恐怖的梦境,而玄道众人也对其发出了警告。在此之后,诡异的梦境愈演愈烈,甚至让他分不清梦境和现实。万般无奈之下,他只得向高人求助。与此同时,平凡女高中生茵茵(严正岚 饰)突然发现自己身边的灵异事件陡增,她为此惶惶不可终日。
一切都指向了沉睡在深山老林中的古宅……
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
1. 台湾冥婚,古人对归宿的叫法?
1.形容归宿的词语
白首同归 归:归向、归宿。一直到头发白了,志趣依然相投。形容友谊长久,始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
出处:晋·潘岳《金谷集作诗》:“春荣谁不慕,岁寒良独希;投分寄石友,白首同所归。”
餐风露宿 风里吃饭,露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
出处:宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗:“露宿风餐六百里,明朝饮马南江水。”

餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。
出处:清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》:“餐风咽露,跋涉奔波。”
戴霜履冰 形容不怕严寒,奔波于外。
出处:晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清絜肥,以赴邪径之近易,规朝种而暮获矣!”
颠沛流离 颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。
出处:《诗经·大雅·荡》:“人亦有言,颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》:“窃见关东困极,人民流离。”
颠仆流离 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。同“颠沛流离”。
出处:宋·叶梦得《避暑录话》卷下:“己酉冬,金自江西犯饶信,所在居民皆空城去,颠仆流离道上。”
2.形如归宿的成语
跋涉山川 形容远道奔波之苦。
参见“跋山涉水”。出处:《左传·襄公二十八年》:“必使而君弃而封守,跋涉山川,蒙犯霜露,以逞君心。”
白首同归 归:归向、归宿。一直到头发白了,志趣依然相投。
形容友谊长久,始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
出处:晋·潘岳《金谷集作诗》:“春荣谁不慕,岁寒良独希;投分寄石友,白首同所归。”餐风露宿 风里吃饭,露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。出处:宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗:“露宿风餐六百里,明朝饮马南江水。”
餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。出处:清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》:“餐风咽露,跋涉奔波。”
戴霜履冰 形容不怕严寒,奔波于外。出处:晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清絜肥,以赴邪径之近易,规朝种而暮获矣!”颠沛流离 颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。
由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活
2. 82号古宅慕卓远是谁演的?
是潘洋演的。
电影《82号古宅》是由袁杰执导、葛天、扈天翼、黄心娣(中国台湾)、汪奇、潘洋等主演的一部惊悚悬疑片。
该电影由北京星期九影业有限公司、北京亿众新影业有限公司、二斗文化(北京)有限公司、北京美娱佳华文化传媒有限公司、洋葱兄弟(北京)影视文化传媒有限公司、北京动音乐扬文化传播有限公司联合出品,好啊影业(北京)有限公司宣传发行。
民国时期,慕府大少爷慕卓远新婚前夕暴毙而亡,为告慰亡灵,丫鬟小蝶被配阴婚与慕卓远一同活埋,从此慕府闹鬼死人事件频频发生,人心惶惶,不得安宁。慕府三小姐慕欣芸留洋归来与男友宋清明一一解开了慕府不为人知的秘密。
3. 关羽的墓为什么一千多年无人盗掘?
关羽死后身首异处,共有三个墓地,分别在河南洛阳、湖北当阳、四川成都,分别埋葬着头、身体、衣物。
为什么死无全尸,这全是东吴孙权干的缺德事。公元219年,关羽失荆州败走麦城,被吴国擒获,关羽宁死不屈,被孙权砍头。孙权担心刘备举国之力讨伐,东吴损失惨重,于是想到了命人将关羽的头颅火速送给曹操,转移蜀国注意力。意思是我孙权是与魏国曹公一起杀得关羽,刘备你要报仇要克制一点,不然我们两国合作把你给灭了。而当时曹操志在天下,关羽作为刘备的大将之首,不愿意归降曹操,曹操得到首级后心里虽然惋惜,但实际是开心的,等同于扫除了他统一三国的一个大障碍。
孙权虽然杀死了关羽,但是为了不引起公愤等原因,在当阳关陵以诸侯礼葬关羽。而曹操拿到关羽首级后,想到之前相处的种种,也潸然泪下,同样以诸侯礼遇厚葬关羽首级。刘备方面,听到关羽死亡的消息后,痛哭流泪,在成都建衣冠冢,将关羽的衣服、裤子、帽子埋了供后人祭拜。这就是关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂归山西”的由来。
虽然关羽有三个墓地,但是奇怪的是,从关羽死后至今已有一千多年,没人敢去关羽墓地盗墓,这其中的原因让很多人不解。
在古代,盗墓是很多人发家致富梦想的捷径之一。比如曹操盗梁孝王陵墓得数十万金,养活自己的军队,还有专门的一个盗墓部队(摸金校尉);温韬盗唐朝皇陵,挖掘一空,还得到了唐太宗的收藏品王羲之手书真迹《兰亭序》,但也因此在他手中失传;民国军阀孙殿英盗取乾隆皇帝和慈禧太后墓地,拉走了整整三十大车的奇珍异宝。按照古代的做法,民间盗墓者更是数不胜数,很多人都想着一夜暴富,关羽三个墓地不可能被放过。但是,实际上却真没有人动过关羽的三处墓地,具体为什么呢?今天我就给大家分析一下一些可能的原因,看完之后综合考虑,就恍然大悟了。
1、 盗墓贼知道关羽墓地内没有财宝,大家都不去盗墓,只是流传过程中这个信息遗失了至于这三个墓地里面没有陪葬品的事情,我认为在当时应该是有人知道或者有些记录的。当时三国的很多经事人都知道,也透漏了风声,让三国当时以及之后的人知道了关羽墓没有陪葬品,所以后面朝代的人都不去做无用功。只是随着时间的推移,至今已经1700多年,关羽墓没有财宝的消息或者记录遗失了没有流传下来,才导致我们至今无从考证。或许以后在出土的文物中有这相关的记录亦不一定。
2、后来朝代的盗墓贼猜测关羽墓地没有财宝,再考虑到前面朝代的人没有去盗墓,就认定了关羽墓不值得去盗关羽死在公元219年,正值战争年代饿殍遍野国库空虚,当时的蜀国逐渐衰落,刘备对关羽虽情同手足,但是鉴于国力不允许,当时应该是没有给关羽陪葬珍宝,所以我猜测衣冠冢并没有“钱”,盗墓者肯定也是知道的。
对于当时的吴国,更是没有理由给关羽厚葬了,孙权埋葬关羽完全出于害怕蜀国疯狂反扑,同时由于关羽当时在东吴军中有很大的影响,用所谓的“诸侯之礼”葬了关羽有利于拉拢人心,但是如果说孙权放金银财宝进去,这是不太可能的。关羽作为蜀国大将,对东吴造成的伤害可想而知,杀了东吴士兵将军不计其数,孙权怎么可能还自掏腰包陪葬呢?都留着给东吴牺牲的诸将后代当抚恤金多好!
而曹操一直秉承着“宁教我负天下人,休教天下人负我”的交往理念,他虽然对曹操有情义,但是还不至于为了已经死了的关羽做出赔本买卖的事情。关羽死前,曹操不惜一切代价拉拢,是因为关羽勇武过人,可以利用,但是死后又有什么价值呢?曹操还没愚蠢到在魏国大将面前花大价钱厚葬他国大将的事情。当时曹操已经看穿孙权的心思,想把矛头转移到魏国,曹操自然不能让他如愿。于是表现出一副惋惜痛心的样子,当众埋了关羽的头颅并率领文武百官悼念,这更多是一种作秀宣传,告诉世人,人不是我杀的,但是我厚葬了他,我已经做到仁至义尽了。出于作秀的目的,自然不能来真的,所以里面有财宝的概率极其微小。
综合考虑,关羽墓有财宝的概率太小,对于盗墓者来说风险也大,很有可能徒劳无功,这也是关羽墓不被盗的其中可能原因之一。
3、 关羽备受各个朝代帝王仰慕,修缮墓地,派人驻地守墓,盗墓贼无从下手关羽一生忠于桃园三结义,追随刘备誓死不渝,这是很多帝王都喜欢的忠臣,是他们宣传忠义的手段。于是很多朝代的皇帝官员都对关羽的目的极其重视,祭奠关羽英灵,以宣传皇家信仰和对自己臣民的希冀。同时很多还对关羽的墓地进行修缮,同时派兵驻守。
比如湖北当阳埋葬关羽尸骸的关陵墓,一开始只是一座土冢,自隋唐以来历代皇帝对关羽陵墓进行扩建,形成陵园。偌大的陵园自然需要派兵把守,定期打扫祭拜。而对于在洛阳关林埋葬关羽首级的地方,一开始也只是一座小坟墓,经过明清等朝代的扩建,形成了现在的百亩规模。
由此可见,古代帝王对关羽陵墓守护有加,自然就不给盗墓贼机会。
4、关羽忠义形象深入人心,无人敢去盗墓关羽作为三国时期毫无缺点的人物,在当时备受人们崇敬,即使被曹操活捉,他也身在曹营心在汉。《三国志·关羽传》记载:“建安五年,曹公东征,先主奔袁绍,曹公禽羽以归”说的就是他这个典故。曹操为了留住关羽,千方百计地对他施以厚恩,“三日一小宴,五日一大宴”,赠送金银美女,封侯赐爵,还特意赠送异锦战袍和赤兔马。但这些都没能打动关羽的心,并说:“三思丞相之恩,深如沧海,返念故主之义,重若丘山。 去之不易,住之实难。 事有先后,当还故主。”听到刘备消息后,依然选择忠义,一句当还故主表现得淋漓尽致。
而关羽的忠义被历代渲染,已经被神化,深入人心,直至后来变成了人们心中的财神爷。试想,哪个盗墓贼敢去盗民众心中神明的墓地,那还不得被百姓用唾沫淹死。中国人历来注重气节、义气,盗墓贼也有信仰,自然不会去动“财神爷”的墓地。
也正是由于以上种种可能的原因,关羽墓至今仍然保存完好,现如今已成为国家重点文物保护对象,之后就更不可能被盗了。
4. 许光汉新片上映时间?
《冥婚》2023年2月10日上映。
电影讲述了一个宅男清洁工捡到了冥婚钱包,结果对方竟然是一个男鬼,并且要求清洁工在头七的时候完成他的心愿,才愿意安心投胎不再纠缠,不过这个可不是恐怖片,反而是带点灵异喜剧的电影,传统冥婚结合警察办案,谱出一段真切的人鬼情谊。
5. 民国时存在的姨太太问题?
中国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制:男子在正妻之外可以同时有多名妾室。这实际上就是一种一夫多妻制度,只不过妻和妾在身份地位上存在差异。徐珂《清稗类钞·讥讽类》记载:“一夫多妻为数千年来之旧俗。其见于《礼记昏义篇》者。则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一,可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶亦莫不有妾。晚近富贵之家恒有姬侍,多者至数十人”。
由此可见古代的天子、官吏、富户纳妾几乎都是普遍现象,只有生活在社会底层的穷人因为没钱才不纳妾。当然像明孝宗朱祐樘这种作为皇帝恪守一夫一妻的特例也是有的,但在数千年的古代历史岁月中这样的特例实在是凤毛麟角。如今一夫多妻作为一种制度在包括我国在内的绝大多数国家都是不合法的,但在一些非洲国家、伊斯兰国家、东南亚国家中客观上仍保留了一夫多妻制。
目前一夫多妻这种现象在在世界范围内只是零星存在。即使是在一些保留一夫多妻制的国家也附加了诸多限制条件。比如沙特的法律就允许男性最多可以娶4个妻子,但前提是必须对所有妻子一视同仁(不存在中国古代那种妻妾之分)。如果一个沙特男人娶了两个妻子,那么给妻子甲买了一个品牌包包就意味着必须给妻子乙也买一个。沙特女性是不会出门工作的,所以家庭开支完全要靠男人的收入维系。
事实上除了极少数大款土豪之外大多数沙特人很少会娶多个妻子。沙特周边一些伊斯兰国家也保留了一夫多妻制,但这些国家的法律和教义对多妻制也附加了限制条件,所以真正娶多个妻子的穆斯林男人并不多。在沙特这种保留多妻制的伊斯兰国家尚且如此,而在世界上其他地区绝大部分是不认可多妻制的。这就说明多妻制在世界范围内的消亡是一种大趋势。
当人类社会由母系氏族时代向父系氏族时代过渡时男性逐渐开始在家庭生活中居于主导地位。以男性为中心的伏羲宗法制体系把家族的延续、血统的纯正作为追求目标。一夫多妻制正是在这样的大背景下应运而生的。一夫多妻制适应了人类社会由母系氏族向父系氏族转型过渡的时代需求。诞生之初的一夫多妻制作为一种较为稳定的婚姻制度比起原始社会那种混乱的男女关系其实是一种进步。
婚姻制度是人类在进化过程中随着社会形态的变化而发展起来的。原始社会的婚姻被称为群婚制:一群男子和一群女子互为夫妻。一个族群的男子可以同对方一群内的任何一个女子自由同居,而不是限于某个特定的女子;反过来一个族群的女子也可以同对方族群的任何一个男子自由同居。群婚完全出于人类生存繁衍的需要,是人类最原始的自然本能的反映。这种群婚制通常都是族内通婚。
随着时代的发展使人们渐渐意识到这样做容易造成同血缘的近亲之间发生性关系。要规避这种乱伦现象的发生就不能再继续这种男男女女同居在一起的混乱关系。这也就意味着男女之间必须形成相对较为稳定的配偶关系。这种稳定的配偶关系可以是一夫一妻,也可以是一夫多妻或一妻多夫。为什么当时的人会选择一夫多妻这种模式呢?其实就是为了部族的繁衍生存。
一夫多妻意味着男性的多个妻子可能会在同一时间段内怀孕。这更有利于繁衍子嗣后代的需求。反过来说如果某个部族实行一夫一妻或一妻多夫则显然不利于部族的生存繁衍。一夫多妻制在生产力极端低下的特定历史时代其实就是为满足生存繁衍的需要而形成的,但随着人类社会的发展使一夫多妻制的弊端开始越来越充分地暴露出来。首先一夫多妻制是建立在对妇女权利的无视这一基础之上。
在一夫多妻制下女人只不过是男人的附属物。当时的女人只能在家相夫教子,而不能出门参与社会活动。这实际上是女性的一种禁锢。一夫多妻制不仅建立在对女性权利的漠视基础上,而且对男性来说也未必见得就一定是好事。在自然状态下同一个时代男女性别比例差大体上是平衡的。在男女比例大体均衡的前提下一夫多妻制意味着社会上最高端的顶级男士可能会找很多老婆。
这也就意味着处于社会中下阶层的男士很可能一个老婆都找不到。在一个社会体系中处于中下阶层的人永远都比处于高端阶层的人多。当一个社会最有钱有势的20%男性个个妻妾成群而其他80%的男性都找不到老婆时会发生什么呢?这可不是什么危言耸听。古代皇帝所谓后宫佳丽三千其实并不仅仅只是一种比喻形容——其实历史上很多时候后宫人数甚至还超过了三千人。
汉武帝时期后宫人数最多时达到18000余人,唐玄宗李隆基时期有宫女40000余人。清代的后宫分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应八个等级。皇帝的后宫规模竟是如此庞大,而即使是民间一些富贵之家也有多至数十人的姬侍。由此可见那个年代生活在社会最底层的男性找不到老婆简直太正常了。一夫多妻制不仅会加大底层男性找老婆的难度,而且对整个国家社会的人口结构优化调整也是不利的。
古代的皇帝、官吏、富豪们身边有那么多美女环绕,可真正能做到雨露均沾的人少之又少。正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“有不得见者三十六年”。古代皇帝的后宫中尽管有那么多妃子和宫女,但真正能得到皇帝宠幸的人永远只占其中的极少数。在一夫多妻制下那些不受宠的女人尽管维持着名义上的婚姻,可实际上大部分几乎就是孤独终老。在一大群妻妾中其实只有极少数能获得生育的机会。
光是皇帝的后宫就足够庞大了。皇帝之下的文武百官以及地主富户也会娶妻纳妾。这样越来越多的女性向上层流入,而民间的女子则变得越来越少。这不仅仅是数量问题,还关系到人口的质量。留在特权阶级里的女子大部分很有可能终生不会生育,而留在民间的无论长相或智力都相对不足。这从长远来看对人口素质的提升是极为不利的。因此一夫多妻制注定会随着时代的发展而被淘汰。
1912年颁布的《中华民国临时约法》就明文规定实行一夫一妻制。既然民国时期的法律已明确规定了一夫一妻制,可为什么我们从历史记载和一些影视作品中仍能看到民国时期很多名人都有姨太太呢?当时像康有为、唐绍仪、严复等人都曾纳妾。北洋军阀中张作霖就纳妾六人,而山东军阀张宗昌更是号称“兵不知有多少、钱不知有多少、姨太太不知有多少”。
尽管中华民国自成立之时起就明确立法规定了一夫一妻制,但在军阀混战的乱局下这条法律在很多地区事实上都执行不到位。后来民国政府索性对这种事采取所谓“民不举官不究”的态度——只要女方不以重婚罪为由提起告诉就默认以往的既成事实。在当时那个年代女性大多是没工作的,所以就必须在经济上依靠男人养活。这也就意味着女方一旦要起诉离婚就相当于断了自己的生计。
如此一来那些原来就娶了姨太太的人自然还是继续照旧过下去。在这种情况下民国法律索性承认了妾的法律地位。当时在上海等经济发达的地带有钱人养妾并不和正妻放在一处,而是另开一处宅院并另以钱财赡养。民国法律规定:另开的宅院在财产拥有权和子女继承权方面都等同于正妻。1930年南京国民政府颁布了《中华民国民法·亲属编》。该法自1931年5月起开始施行。
当时国民党中央政治会议的立法原则是“妾之问题毋庸规定”,同时认为“妾之制度亟应废止。虽事实上尚有存在者,而法律上不容其承认。其地位毋庸以法典及单行特别法规定”。法律也随之配套规定:如果再有纳妾的将等同于通奸罪。这是中国历史上第一次由中央政府明确提出废除纳妾制度。这条法律只规定了以后再有纳妾行为等同于通奸罪,但并没提到在立法之前就已纳妾的情况该如何处理。
事实上南京国民政府只是规定以后不能再纳妾,但对已纳妾的情况基本上是予以默认的。那么南京国民政府禁止继续纳妾的法律执行得如何呢?实事求是地讲效果并不好。蒋介石的南京国民政府只是在形式上名义上完成了国家的统一,可实际上各地军阀仍在相当程度上自行其是。南京国民政府的政令很难下达到全国每一个地方。就在南京国民政府立法禁止纳妾后不久日本就发动了侵略中国的九一八事变。
抗日战争期间国民政府几乎把全部精力都用在应对战争威胁上。这时的国民政府实在是不怎么关心禁止纳妾的法律执行是否到位。在强大的历史惯性下纳妾现象依然客观存在且相对较为普遍。真正将一夫多妻制从中华大地上铲除的是中国共产党领导下的人民政府。中国共产党自成立之日起就始终把广大妇女同胞的解放视为国家民族解放的一部分。早在1928年中共六大通过的《妇女运动决议案》就明确提到反对多妻制。
这比南京国民政府立法禁止纳妾还要早两年。可当时中国共产党尚未取得国家政权,因此只是提出了反对多妻制的原则,但并没能真正推广开一夫一妻制。1931年中华苏维埃共和国颁布的《中华苏维埃婚姻条例》明确禁止一夫多妻。从此中国共产党开始在自己控制下的苏区推行一夫一妻制,然而国民党控制下的白区却不受共产党所制定的法律管辖。国、共两党控制区这种婚姻状况差异一直维持到1949年新中国成立为止。
1950年5月1日新中国颁布的第一部《婚姻法》中明文规定:“男女婚姻自由。实施一夫一妻、男女平等……”当年国民政府也曾试图立法禁止纳妾,可实际上却并没取得多少效果。立法是一回事,但执行是另一回事。新中国的成立终结了旧中国军阀割据的一盘散沙状态。新中国人民政府对地方的控制力度已远远超过了当初的国民政府。人民政府不仅明确了一夫一妻原则,而且有决心坚决贯彻落实这一原则。
事实上在新中国《婚姻法》刚颁布后的一段时期内还是有些人公然违法纳妾。当时湖北一位叫李成才的地主因怀疑小妾张青莲与他人有染就将其活活打死。李成才被当地公安机关抓获后竟口口声声说:“张青莲是我花钱买来的。我想怎么处置都行”。人民政府经过公审判处李成才死刑。随着类似的案例被宣传报道出来就使越来越多的男性明白以后再也不能纳妾了。
新中国通过严格执法贯彻落实了一夫一妻制原则。问题是那些民国时期就娶了姨太太的人又咋解决呢?1952年人民政府出台的《关于婚姻法实行以前重婚的处理原则的规定》提到:“在1950年5月1日以前形成的重婚由于是不合理的婚姻制度所造成的,所以一般不加以干涉。如果当事人提出离婚要求的则准予离婚”。从这一规定可以看出新中国人民政府还是相当尊重客观现实的。
人民政府要解放妇女、要移风易俗必须贯彻落实一夫一妻制,但对由于历史原因形成的一夫多妻现象并不是一刀切。人民政府所要斗争的是过去那种人剥削人的制度,而不是要把过去客观形成的一切都推翻。一夫多妻固然是一种被时代所淘汰的陋习,但特定的历史环境已形成了这样一种现象。在新中国《婚姻法》颁布以前纳妾现象的的确确客观存在于全国各地,所以这是在一种特定历史背景下所遗留的问题。
人民政府要推翻的是不合理的婚姻制度,而不是拆散原来客观存在的家庭关系。如果强制性要求所有一夫多妻家庭都必须解散很可能造成新的社会问题。因此人民政府把离婚与否的选择权交到了妇女同胞手中。1950年5月1日新中国颁布《婚姻法》以前已嫁给别人作妾的妇女同胞有权选择自己的命运:如果她们愿意继续在男方家庭生活下去,那么人民政府尊重她们的选择;如果她们提出离婚要求,那么人民政府也会准予。
事实上在移风易俗的大背景下很多过去娶了姨太太的人都主动选择离婚后各自重新组建一夫一妻家庭。抗日战争时期的川军将领“傻儿师长”范绍增就有7位妻妾。1949年12月范绍增在四川渠县率部起义。范绍增作为抗日战争时期的有功将领又率部起义响应革命,因此解放后人民政府仍对他委以重任。可这时范绍增却面临着一个棘手的问题——如何安置他的7位妻妾。
本来按人民政府的规定像范绍增这种在解放前就已纳妾的情况是可以既往不咎的,但范绍增作为被人民政府委以重任的起义将领在身份上过于特殊。这时很多和范绍增情况相似的人都盯着他怎么做。如果范绍增不能以身作则践行一夫一妻制,那么其他人恐怕就会有想法了。1949年12月15日范绍增把7个妻妾召集在一起开了一次特别的家庭会议。范绍增态度明确地提出必须坚决落实“一夫一妻制”。
这也就意味着这7个女人中有6个要离开范绍增。范绍增并没让大家商量选择谁走谁留。范绍增认为年纪已很大的原配妻子陈文兰并没外出谋生的能力。因此本着糟糠之妻不下堂的原则必须留下陈文兰,而6位姨太太则在与范绍增断绝关系后前往外地谋生。范绍增也考虑到在当时的社会环境下女人一旦被休弃是很难维持生计的,因此他给6个姨太太都分了一些家产。
6个姨太太中有5个都按范绍增的安排前往外地,后来这5个人都各自找到了自己的归宿。可姨太太叶邵芳却表示自己绝不会离开范绍增。叶邵芳是那种受传统的从一而终思想影响很深的人。无论范绍增怎么劝说也没能改变叶邵芳的想法。叶邵芳甚至说出:“生是范绍增的人,死是范绍增的鬼。绝对不会再嫁他人”这样的重话。这下范绍增也不敢硬逼着叶邵芳再嫁了。
范绍增思前想后采取了一个折中的办法:他把叶邵芳送到了成都居住。范绍增打算用距离拉开两人的关系。这样时间长了也许叶邵芳就会选择再嫁。可范绍增低估了叶邵芳的执着。由于叶邵芳始终没向人民法院提起过离婚诉讼,所以根据新中国的政策原则对这种1950年5月1日以前客观存在的纳妾现象是不加干涉的。几年后组织上根据范绍增的实际情况特批叶邵芳回到范绍增的身边负责照顾范绍增的生活。
尽管有像叶邵芳这种情况得到了组织上的特批,但在全国范围来看一夫一妻制在大方面上确立起来了。即使是像叶邵芳这种情况虽被组织上特批继续照顾原来的丈夫,但对外一律不再以姨太太的身份进行称呼。在1950年5月1日《婚姻法》以前纳妾的人大多和范绍增一样根据自家的实际情况组建了一夫一妻家庭,而那些离开的姨太太们大多也找到了自己新的归宿。
新中国本着“妇女能顶半边天”的理念对从旧社会过来的那些离异的姨太太们进行了教育改造。在传统的男权社会中女性一旦离异会面临相当现实的生计问题。人民政府对那些离异的姨太太们进行各种劳动职业技能培训,从而使她们由达官贵人的姨太太转变为新时代的社会劳动者。离异的姨太太们在人民政府的帮助下大多比较顺利地解决就业、再婚等问题。
姨太太问题的产生在本质上是历史遗留问题。新中国对这些从旧时代过来的人并不是打入另册进行歧视隔离,而是通过系统化改造使其劳动群众的成员。反观国民党政权尽管在法律上也提出禁止纳妾,但实际上这项规定从一开始就执行得相当不到位。国民党的高官们有几个不是妻妾成群?既然国民党政权的官员们都带头纳妾,那么自然会产生上行下效的结果。
解放战争时期民间曾用“五子登科”形容国民党政权的腐败行为(金子、妻子、孩子、房子、票子)。国民党政权的高官们已享受惯了妻妾成群的生活。如果真要践行一夫一妻制首先就得动他们自己的奶酪。事实上国民党政权败逃台湾后高官们仍是妻妾成群,直到1985年台湾地区才正式废除纳妾制度。当时处于英国管治下的香港和葡萄牙管治下的澳门也是在70年代才废除纳妾制度。
这就是为什么我们现在去看一些上世纪80年代以前的港台片里会出现一个老爷身边有几位太太这种现象。再比如澳门赌王何鸿燊就有四房太太。何鸿燊的四位太太都是明媒正娶的,因为当时的澳门法律是承认这种一夫多妻婚姻合法性的。同样台湾演员寇世勋也娶了两个妻子。当然如今港澳台地区早已确立了一夫一妻原则,所以如今再有人想学何鸿燊、寇世勋就构成重婚罪了。
6. 台湾电影春寒的作者是谁?
《春寒》是由陈俊良执导的爱情片,梁修身、凤飞飞参加演出。
电影《春寒》,第十六届金马奖提名最佳剧情片。主要讲述:秀兰(凤飞飞)家境富有,却爱上家中仆人的儿子徐长荣(梁修身),虽然门不当户不对,却仍坚持的相爱着,没想到日本人横山少佐(刘尚谦)也爱上秀兰,设计长荣去南洋打战。梁修身最后虽逃过了战争,却逃不过病魔的袭击,秀兰只好含泪举行冥婚。秀兰痛恨横山,不接受他的爱,横山少佐为了这段无望的爱情付出了生命的代价。
中文名:春寒
类型:爱情
出品公司:桦梁有限公司
制片地区:中国台湾
导演:陈俊良
7. 国外的一部惊悚电影?
你说的这部太模糊了,真不好说。
不过我可以推荐一部刚刚出的恐怖片,台湾那边都是禁播的,很恐怖的。希望不要吓到你哦;
高清【尸忆】2015年台湾禁播恐怖片国语中字全新上线
导演: 谢庭菡
编剧: 谢庭菡 / 蔡俊彬 / 一濑隆重
主演: 吴慷仁 / 谢欣颖 / 田中千绘 / 严正岚 / 陈楚翔 / 更多...
类型: 惊悚 / 恐怖
制片国家/地区: 台湾 / 日本
语言: 汉语普通话
上映日期: 2015-08-20(台湾)
片长: 89分钟
又名: 冥婚 / The Bride
尸忆的剧情简介 · · · · · ·
英俊帅气的承皓(吴慷仁 饰)是某电视台的制作人,他事业顺风顺水,生活中又有美丽如花的未婚妻(谢欣颖 饰)相伴,可谓幸福无忧。最近一段时间,承皓正在拍摄一部关于冥婚民俗的纪录片,不知是压力过大还是碰到什么可怕的东西,他在梦中经历了诡异恐怖的梦境,而玄道众人也对其发出了警告。在此之后,诡异的梦境愈演愈烈,甚至让他分不清梦境和现实。万般无奈之下,他只得向高人求助。与此同时,平凡女高中生茵茵(严正岚 饰)突然发现自己身边的灵异事件陡增,她为此惶惶不可终日。
一切都指向了沉睡在深山老林中的古宅……
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!